Dossiê Despret
Francisco Tirado me acaba de pasar esto y creo que puede ser de enorme interés para mucha gente: la revista brasileña “Fractal: Revista de Psicologia” en su vol. 23, n. 1 acaba de publicar un dossier con textos de Vinciane Despret en portugués
Espero que os interese
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Dossiê Despret
| Leitura etnopsicológica do segredo | |
| Vinciane Despret | 5-28 |
| As ciências da emoção estão impregnadas de política? Catherine Lutz e a questão do gênero das emoções | |
| Vinciane Despret | 29-42 |
| Os dispositivos experimentais | |
| Vinciane Despret | 43-58 |
| O que as ciências da etologia e da primatologia nos ensinam sobre as práticas científicas? | |
| Vinciane Despret | 59-72 |
| Acabando com o luto, pensando com os mortos | |
| Vinciane Despret | 73-82 |
Eventos de la Emerging Security Unit (Keele, UK)
Hola
Luís Lobo-Guerrero, director de la Emerging Securities Unit de la Keele University nos ha escrito para invitar a quien quiera a participar de sus próximos eventos.
El próximo día 7 de Noviembre tendrán un taller bajo el titulo de ‘Epistemologies of the Global, the Political and the International’ con Michael Shapiro como invitado especial. Más detalles en: http://epistemologiesofthepolitical.blogspot.com/
Asimism, en Junio de 2012 organizan un congreso de estudiantes doctorales alrededor de biopolítica, seguridad, etc. El profesor invitado sera Mark Duffield.
Id viendo la página web de la Emerging Securities Unit para más información actualizada: http://www.keele.ac.uk/esu/
Salud,
T
Souriau, instauración y “obras por hacer”
Hola
he estado trabajando recientemente un texto del filósofo francés Étienne Souriau (1892-1979), del que me ha dado por seleccionar y traducir algunos fragmentos que comparto por aquí por si a alguien le fueran de alguna utilidad.
Como quizá sepáis Souriau es otra más de las recientes revitalizaciones que han venido llevando a cabo tanto Latour como Stengers en los últimos años (no en vano, una de sus obras fundacionales Les différents modes d’existence ha sido republicada recientemente, siendo Stengers y Latour quienes prologan la obra).
Además del prólogo de la obra hecho por Stengers y Latour, verdaderamente profuso y sistemático, Latour ha publicado tanto en francés como en inglés (aunque mejor ver la versión definitiva en el libro “The Speculative Turn”) un texto en el que vincula la obra de Souriau con su trabajo sobre la “pequeña filosofía de los regímenes de enunciación” (aquí en francés y aquí el texto publicado en italiano).
El texto en concreto es Du mode d’existence de l’œuvre à faire y en él se plantea una aplicación de las reflexiones de sobre el concepto de instauración, a las que dedica el libro entero (para personas francoparlantes, se puede consultar una versión en Scribd).
Salud,
T
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Fragmentos seleccionados y traducidos de Souriau, É. (2009). Du mode d’existence de l’œuvre à faire. En Les différents modes d’existence (suivi de Du mode d’existence de l’œuvre à faire) (pp. 195-217). Paris: Presses Universitaires de France.
“Nada es dado, ni siquiera nosotros mismos, de otra manera que a media luz, en una penumbra donde se esboza lo inacabado, donde no hay plenitud de presencia, ni evidente patuidad, ni realización total, ni existencia plena” (Souriau, 2009: 195-196)
“Cuando hablamos […] de la persona o el hombre [sic] como obras por realizar, constatamos simplemente que aquellos a quienes esta obra concierne encuentran también en ellos, creen encontrar o creen sentir un poder que responde a una suerte de deber” (Souriau, 2009: 198).
“[…] no puedo llamar de otra manera que virtual a esta realización, puesto que en lo concreto la obra está todavía por hacer […] Pero también tomaría serias precauciones. Evitaría cualquier mención a la idea de finalidad […] Investigando la relación entre la existencia virtual y la existencia concreta […] me parece que no tengo más que un único acceso experiencial: el pasaje entre un modo y el otro, y la transposición progresiva por medio de la cual, en un discurrir instaurativo, aquello que no estaba antes más que en virtualidad se metamorfosea estableciéndose progresivamente en el modo de existencia concreta” (Souriau, 2009: 200).
“Ya sea manual o espiritualmente, el instaurador, el creador […] opera la creación”(Souriau, 2009: 203).
“Si, incapaz de resolver el problema que tiene frente a sí en una etapa precisa de la creación, incapaz de decidir, de inventar o de actuar, el creador para de hacer, entonces la criatura cesa de venir al mundo” (Souriau, 2009: 204).
“Tras haber aportado su libertad y su eficacia, el agente aporta también su falibilidad […] su sumisión a la prueba de lo bien o mal hecho […] El uso que hace de su libertad puede ser bueno o malo. Su eficacia puede enriquecerlo o arruinarlo” (Souriau, 2009: 204).
“[…] mientras la obra está en realización, la obra está en peligro. A cada momento, a cada acto del artista o, mejor dicho, en cada acto del artista, ella puede vivir o morir […] Pero es la obra la que florece o se desvanece, es ella la que progresa o es devorada. Progresión patética a través de las tinieblas en las que se avanza a tientas, como alguien que asciende con dificultad una montaña por la noche, siempre inseguro de si su pie no encontrará un abismo, guiado sin cesar por la lenta elevación que le hará caminar hasta la cumbre” (Souriau, 2009: 205).
“Si esto que les digo les parece acertado, verán que nos encontramos frente a una suerte de drama con tres personajes: por un lado la obra por realizar, todavía virtual y en el limbo; por otro lado la obra en su modo de presencia concreta en el cual se realiza; y, por último, el hombre que tiene la responsabilidad de todo esto y que, a través de sus actos, intenta realizar la misteriosa eclosión del ser del que se ha responsabilizado” (Souriau, 2009: 205).
“No digamos que se trata de un ‘proyecto’ […]; no digamos que se trata de una futuridad, puesto que este futuro puede no llegar si se aborta” (Souriau, 2009: 206).
“Igual que he descartado por un lado la idea de finalidad, con una futuridad de la obra conseguida, descarto también la de proyecto (es decir, esto que, en nosotros mismos, bosqueja la obra como una suerte de impulso y, por así decirlo, la lanza delante de nosotros para reencontrarla en el momento de la consecución). Puesto que al hablar así, suprimimos de otra manera […] toda experiencia vivida en el curso del hacer. De este modo ignoramos la tan importante experiencia del avance progresivo de la obra hacia su existencia concreta, a lo largo del trayecto que ahí conduce” (Souriau, 2009: 207).
“Permítanme que recupere aquí una idea que durante mucho tiempo me ha resultado muy querida […], la oposición entre proyecto y trayecto. Si no consideramos más que el proyecto, suprimimos el descubrimiento, la exploración, y todo el aporte experiencial que sobreviene a lo largo del transcurso histórico del avance de una obra. La trayectoria así descrita no es simplemente el impulso del que nos hemos dotado. También es la resultante de todos los encuentros. […] en lo que concierne al transcurso del proceso instaurativo, no puedo olvidar que, a lo largo del mismo trayecto de realización, sobrevienen tanto actos absolutamente innovadores, como proposiciones concretas improvisadas, de repente, en respuesta a la problemática momentánea de cada etapa” (Souriau, 2009: 207).
“Instaurar es seguir una vía. Determinamos el ser a aparecer explorando su vía […] Nada es más importante en todas las formas de creación que esta abnegación del sujeto creador con respecto a la obra por hacer […] En el orden social, es el conjunto de sacrificios que exige de cada participante la elaboración del espíritu de conjunto que se trata de instaurar” (Souriau, 2009: 207-208).
“[…] hay todavía tres puntos esenciales por discernir .
En ese diálogo entre el hombre y la obra, una de las presencias más importantes de la obra por hacer es el hecho de que plantea y mantiene una situación interrogante [situation questionnante].
Puesto que, no lo olvidemos, la acción de la obra sobre el hombre no tiene nunca el aspecto de una revelación […] Diálogo mudo donde la obra, enigmática, casi irónica, parece decir: ¿y ahora qué vas a hacer?¿Con qué acción me vas a promover o deteriorar?” (Souriau, 2009: 208).
“En segundo lugar, señalaría lo que llamo la explotación del hombre por la obra.
Esta proposición que deberá hacer el artista, en respuesta a la pregunta planteada por la obra, evidentemente la saca de sí mismo. Él galvaniza todos los poderes de la imaginación o del recuerdo, rebusca en su vida y en su alma para encontrar la respuesta buscada” (Souriau, 2009: 210).
“[…] la obra por hacer nos concierne. Y así lo sentimos […] Somos concernidos por ella. Nos sentimos concernidos. Es la experiencia misma de esta llamada de la obra. Es por esta llamada que nos explota” (Souriau, 2009: 211).
“Y, por último, intentaré discernir un último aspecto de la experiencia instaurativa, cuya expresión es menos concreta y, a la fuerza, más especulativa que los dos aspectos que vengo de inventariar. Lo que yo llamaría la necesaria referencia existencial de la obra concreta con respecto a la obra por hacer […]
El bloque de arcilla ya petrificado, ya perfilado por el devastador está ahí sobre el banco y, sin embargo, no es más que un boceto. […] desde su origen y hasta su finalización este bloque, en su existencia física, estará tan presente, completo y dado como lo exigiría esta existencia física. Sin embargo, el escultor lo dirige progresivamente hacia el último golpe del devastador que hará posible la alienación completa de la obra en tanto que tal. Y todo a lo largo de este camino, evaluará […] de una manera evidentemente global y aproximada, la distancia que separa todavía este boceto de la obra acabada. Distancia que disminuye sin cesar […]” (Souriau, 2009: 212).
“Para que pueda decirse que la obra está acabada es suficiente con que haya una suerte de proximidad de las dos presencias del ser a instaurar sobre los dos planos de existencia que se sitúan así casi en contacto. Pero, por fin, esta proximidad suficiente define la finalización […] No confundamos la evidencia de la finalización con cualquier parón de la ejecución, con una estilística de aquello que llamamos en términos vulgares o en términos industriales o comerciales el ‘acabado’ […] Sin embargo, no necesito decirles que este problema de la finalización, en toda teoría de la instauración, es a menudo el escollo. No recuerdo ni siquiera haber leído nada en ningún autor filosófico o en otros que hayan atacado el problema de la dialéctica instaurativa que responda, ya no digo de manera suficiente, sino de cualquier manera al problema de la finalización […] Y esto no es porque hasta el artista más experimentado o genial no tenga inquietudes o equivocaciones al respecto. Da Vinci era de esos que no se decidían nunca a abandonar la obra. […]” (Souriau, 2009: 213).
“Difícil estimación en la que luchan confusamente entre ellas factores tales como lamentar la alienación completa de la obra, cortar el cordón umbilical, o decir: ahora ya no soy nada para ella. O incluso la nostalgia de la obra soñada, el horror de esta inevitable dimensión de fracaso de la que hablaba hace un rato. Y quizá el temor de estropear la obra, ya casi satisfactoria, por un fallo en el último momento. Pero, a través de todas estas angustias de último momento que quisiera no ser el último (o que tiembla por pasarse) no deja de ser obvio que hay una experiencia directa que interviene en este último momento” (Souriau, 2009: 213-214).
“Cuando creamos, no estamos solos. En este diálogo en el que la obra nos interroga, nos interpela, ella nos guía y nos conduce, en el sentido que exploramos con ella y por ella los caminos que la llevan a su final presencia concreta” (Souriau, 2009: 214-215).
Diálogo entre Philippe Descola y Bruno Latour
En el marco de las actividades del Grupo FRUCTIS de la Université de Liège, dedicado al estudio las controversias tecnocientíficias como motor de innovación social, Philippe Descola y Bruno Latour van a tener un diálogo titulado: L’usage du tableau : anthropologie et histoire des sciences. Adjunto el programa para quien pueda estar interesado.
Bruno Latour et Philippe Descola à l’ULg les 28 et 29 septembre 2011
L’usage du tableau : anthropologie et histoire des sciences
L’université de Liège (ULg) et le Groupe de recherche Fructis ont le plaisir de recevoir Bruno Latour et Philippe Descola les 28 et 29 septembre 2011.
28 septembre 2011 : Dialogue entre Philippe Descola (Collège de France et EHESS, Paris) et Bruno Latour (Sciences Po, Paris)
L’émergence d’une philosophie de la nature entre le 16ème et la fin du 18ème siècles reste, entre historiens et philosophes, un sujet de débats d’autant plus vifs que les questions écologiques s’imposent à la pensée. La controverse concerne à la fois l’anthropologie de la nature développée par Philippe Descola et les « humanités scientifiques » proposées par Bruno Latour. Dans ce dialogue nous voudrions ajouter la question clef des techniques de représentation et particulièrement l’influence des techniques picturales. La question à explorer en commun devient celle de savoir ce que les sciences naissantes ont tiré des inventions des peintres.
9h30-9h45 : Accueil et introduction des journées : Laurence Bouquiaux, Vinciane Despret, Lucienne Strivay
9h45-11h15 : Conférence de Philippe Descola
11h15-11h45 : pause café
11h45-13h : Réponse de Bruno Latour
Pause de midi
14h30h-16h00 : Conférence de Bruno Latour
16h00-16h30 : pause café
16h30-17h45 : Réponse de Philippe Descola
17h45-18h30 : Débat avec la salle
29 septembre 2011 de 9h30 à 18h30 : Dialogue avec Philippe Descola (Collège de France et EHESS, Paris)
Le pouvoir qu’exercent sur nous les images vient en partie de ce qu’elles paraissent animées d’une causalité intentionnelle propre qui en fait des agents sociaux presque comme les autres. Mais la manière dont elles prennent vie n’est pas uniforme et dépend des propriétés ontologiques que l’on prête par ailleurs aux objets du monde. La conférence en proposera une systématique raisonnée.
9h30-11h : Conférence de Philippe Descola : « La vie des images » (1e partie)
11h-11h30 : pause café
11h30-13h : Conférence de Philippe Descola : « La vie des images » (2e partie)
Pause de midi
14h30-16h00 : Table ronde (1e partie)
Animée par Bernard Charlier (Paris/LAS), Sébastien Laoureux (FUNDP), François Mélard (ULg/Seed)
16h00-16h30 : pause café
16h30-17h45 : Table ronde (2e partie)
Animée par Catherine Mougenot (ULg/Seed), Olivier Servais (UCL/Laap), Lucienne Strivay (ULg)
17h45-18h30 : Débat avec la salle.
Comité organisateur
Pour le Groupe de recherche Fructis (www.fructis.ulg.ac.be) :Laurence Bouquiaux (ULg, Philosophie des sciences), Vinciane Despret (ULg, Philosophie des sciences) et Lucienne Strivay (ULg, Anthropologie de la nature).
Lieu
Salle des Professeurs
Place du XX-Août, 7
Université de Liège
4000 Liège
Belgique
Accès libre, places limitées, inscription obligatoire :
Bastien Dannevoye (bdannevoye@ulg.ac.be)
Hola,
Me voy a tomar la licencia de comentar que se acaba de publicarse un libro mío. Es una parte de mi tesis doctoral. Se titula “Los objetos y el acontecimiento. Teoría de la socialidad mínima”. Ha salido en Amentia Editorial. Creo que puede interesar a personas que estén entrando en el mundo de los estudios sociales de la ciencia y la tecnología. Os copio el índice para que tengáis más elementos.
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN: …EN EL LABERINTO
CAPÍTULO 1 : LA RAZÓN SOCIAL, LOS OBJETOS Y EL ACONTECIMIENTO
-Exterioridad de la razón social: objetos y aconteceres
-Definición tentativa de acontecimiento
CAPÍTULO 2 : SOCIALIDAD CON OBJETOS
-A modo de introducción: Parsons, el interaccionismo simbólico y los objetos
-Primer programa para una socialidad con objetos: el objeto como alteridad
G.H. Mead y “la cosa física” como toma‐de‐rol
Karin Knorr‐Cetina y el objeto como deseo
-Segundo programa para una socialidad con objetos: el objeto como mismidad
Georges Canguilhem y el objeto como proyección humana
-Tercer programa para una socialidad con objetos: el cyborg y el óbito del objeto
“Cyborg” es una metáfora
Las promesas del “monstruo”
CAPÍTULO 3: SOCIALIDAD CON ACONTECIMIENTO
-Otra mirada sobre G.H. Mead
-Gabriel Tarde y la lógica de lo social
-El giro molecular
-Lo social a la sombra de Dioniso
-Apéndice: Ontologías del acontecimiento. G. Bachelard, M. Foucault, G. Deleuze y A.N Whitehead
CAPÍTULO 4 : LOS OBJETOS Y EL ACONTECIMIENTO TEORÍA DE LA SOCIALIDAD MÍNIMA
-La socialidad mínima: Aproximación
Los objetos y el acontecimiento: breve recapitulación
Los objetos abren el acontecimiento
Los objetos en el acontecimiento
La socialidad mínima I
-La socialidad mínima: formulación
Sobre la multiplicidad
Definición nietzscheana de multiplicidad
La forma del acontecimiento
El acontecimiento y la temporalidad
Objetos mundo y objetos virtuales
La socialidad mínima II
CAPÍTULO 5 : LOS OBJETOS, EL ACONTECIMIENTO Y EL PODER
-El poder como agon
-La potestas y su materialidad
-La socialidad mínima III: las paradojas del poder
-El poder como prehensión
-Nuevas anatomías de poder
-El poder como prehensión
CONCLUSIÓN : LA SOCIALIDAD MÍNIMA Y LA DEFINICIÓN DE LO SOCIAL
-Vigencia de Spinoza
-Ontología + política = Cosmopolítica
-La pregunta por la técnica después de Heidegger
-Opera con dos niveles
-Serenidad
REFERENCIAS
Cartografías desde los márgenes – ANT en España
Recientemente salió publicado en la revista italiana Tecnoscienza un artículo que había estado preparando Jorge Castillo Sepúlveda a raíz de algunas conversaciones en torno al I Encuentro Estatal ANT.
Se trata de una suerte de genealogía de la ANT en España, titulada “Cartographies from the Margins: Outline of the Development and Applications of Actor-Network Theory in Spain”. Quizá sea útil como acompañante del número especial “Diásporas y transiciones en la Teoría del Actor-Red” publicado en la revista Athenea
Castells meets Latour
La revista International Journal of Communication acaba de publicar un número especial dedicado a la noción de red. Este número es el resultado de un workshop que se organizó en la USC (Annenberg School) en febrero 2010 sobre la Network Theory. Se pueden consultar los videos y las presentaciones en ANN (Annenberg Networks Network) website.
Estas son las contribuciones al número especial sobre Network Theory.
Prologue to the Special Section: Network Multidimensionality in the Digital Age by Manuel Castells, Peter Monge, Noshir Contractor
Introduction to the Workshop: The Promise of Network Theory by Manuel Castells
A Network Theory of Power by Manuel Castells
Fuzziness of Inclusion/Exclusion in Networks by Karine Nahon
Networks of Power, Degrees of Freedom by Yochai Benkler
Multidimensional Networks and the Dynamics of Sociomateriality: Bringing Technology Inside the Network by Noshir Contractor, Peter Monge, Paul M. Leonardi
The Flip Side of Metcalfe’s Law: Multiple and Growing Costs of Network Exclusion by Rahul Tongia, Ernest J. Wilson III
The Ever Evolving Web: The Power of Networks by Wendy Hall
Networks, Societies, Spheres: Reflections of an Actor-network Theorist by Bruno Latour
Problematising Danger
Hola,
me acabo de cruzar con una página web donde se encuentran todos los contenidos en audio del cuarto y último seminario de las ESRC Seminar Series- Contemporary Biopolitical Security, organizado por la red Biopolitics of Security, dedicado específicamente al tema Problematising Danger.
El seminario tuvo lugar en UK el pasado mes de febrero de 2011 en el King’s College y no me puede parecer más actual para cualquiera del ámbito STS que se interese por las catástrofes medioambientales, las emergencias sanitarias y sociales, la(s) crisis económicas, etc.
Aquí os pongo el resumen, y espero que os interese
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‘There is no liberalism without a culture of danger.’ (Foucault, 2008: 67)
FOUCAULT, M. 2008. The Birth of Biopolitics: lectures at the College de France, 1978-1979,
Basingstoke, Palgrave Macmillan.
Threats and risks have become the preferred categories for imagining contemporary security. Practices such as defence, border control and the surveillance of populations, insurance, risk profiling to identify suspicious subjects, and risk assessments to protect objects and systems such as critical infrastructure, rely heavily on well-established paradigms of security. Discourses and practices of threats and risks, with their allied technologies of measurement and calculation, however, relate to the wider problem of danger and its allied concept of ‘uncertainty’. Thinking ‘danger’ relates to understandings of uncertainties, otherness of being, and spaces and environments of protection in excess of those accounted for in the language and metrics of discourses of threats and risks.
What happens, then, if the analysis of security resorts to understandings of ‘danger’, ‘dangerousness’, and processes of ‘endangerment’? Is it possible to think security by referring ideas of danger to understandings of life, livelihoods and lifestyles, instead of ready-made ‘objects’ of security such as sovereignty, territory, the nation-state, citizens, borders, and sociological categories such as class and gender? Is it possible to think security in relation to danger away from utilitarian economic categories such as cost-benefit analysis, risk calculus, and rational choice?
The workshop aims to explore these questions and to challenge participants to wonder if current policy security priorities such as terrorism, climate change, weapons proliferation, resilience and migration can be thought in relation to ‘danger’ outside discourses of threats and risks.
In the first three workshops of this seminar series we began to explore an agenda for contemporary biopolitical security research around problems such as mobilities and circulations, resilience, values and processes of valuations in relation to the technologies through which lifestyles and livelihoods are treated as referents of security. In this fourth workshop we intend to spark a conversation around the implications of thinking dangerousness in relation to security and life.
The workshop is based on participants’ work and invites a reflection on the following questions:
- How are ideas of danger constituted? What forms of ‘data’, ‘information’, and ‘knowledge’ are involved in constituting a dangerous subject or a dangerous environment?
- What are the preconditions for understanding endangerment in and how do they question the ‘new security challenges’ of for example, terrorism (and cyber-terrorism), proliferation of weapons of mass destruction, climate change, and health pandemics?
- Can discourses and practices of security be different if reflections on the consequences of endangerment are advanced?”
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Como os decía, todo el audio está disponible en: Backdoor Publishing Company – Problematising Danger
Ier Encuentro de la Red de Estudios Sociales de la Ciencia y Tecnología del Estado Español (eSCTS)
Con el título de ‘Haciendo visible lo invisible’, el primer encuentro de la Red de Estudios Sociales de la Ciencia y Tecnología del Estado Español (eSCTS) pretende reunir durante tres días a los científicos que trabajan en España en este ámbito de investigación con la intención de crear un espacio de discusión e intercambio de conocimiento compartido. El encuentro se celebra entre los días 25 y 27 de mayo de 2011 en Madrid, su sede será el centro Medialab-Prado.
El lema ‘Haciendo visible lo invisible’ es una figura con la que nos preguntamos por el valor de este ámbito de investigación y cuyas preguntas trasladamos a los participantes: ¿qué es lo sacan a la luz las investigaciones del ámbito de los eSCTS?, ¿qué es lo que aportan sus diversas aproximaciones?, ¿qué es lo que dejan de lado, oscurecen e invisibilizan? Con este lema pretendemos plantear un doble ejercicio en el que por un lado se discuta aquello que estos estudios aportan como aproximación teórica al análisis social, y por otro se visibilice este ámbito de investigación mediante un debate que ponga en valor su relevancia social, la diversidad de aproximaciones y las posibilidades que se abren para mantener fructíferos diálogos con diversas disciplinas.
Más información en la página web
La revista Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social acaba de publicar un número monográfico dedicado a la teoría del actor-red. Pensamos que es una oportunidad interesantísima para conocer qué tipos de trabajos se hacen por estos lares desde la perspectiva de la mencionada teoría.
El contenido del número es el siguiente (como observaréis, tiene el aliciente de presentar un texto de Michel Callon y Bruno Latour hasta ahora inédito en castellano):
Artículos -------- Diásporas y transiciones en la Teoría del Actor-Red (3-13) Blanca Callén, Miquel Domènech, Daniel López, Israel Rodríguez Giralt, Tomás Sánchez-Criado, Francisco Javier Tirado Serrano Ensamblajes urbanos: la TAR y el examen de la ciudad (15-40) Ignacio Farías Construyendo infraestructuras para la movilidad: el caso del sistema de bicicletas en libre servicio de París (41-62) Martín Tironi ¿Cómo gobernar la complejidad? Invitación a una gobernanza urbana híbrida y relacional (63-84) Marc Grau-Solés, Lupicinio Íñiguez-Rueda, Joan Subirats El sensor fluido. La narrativa de una etnografía de laboratorio (85-95) César Prestel Música y narcotráfico en México. Una aproximación a los narcocorridos desde la noción de mediador (97-110) César Burgos Dávila Hacer sociología a través de la teoría del actor-red: de la cartografía impresionista a la suciedad de las mediaciones (111-128) Daniel Muriel Oncoguías-ontoguías: protocolos, panoramas y prehensión en el tratamiento del cáncer (129-153) Francisco Javier Tirado Serrano, Jorge Castillo Sepúlveda Revisión crítica de la política ontológica latouriana (155-170) Paloma García Díaz «¡No calcularás!» o cómo simetrizar el don y el capital (171-192) Michel Callon, Bruno Latour Ensayos -------- ¿Con cuántos dispositivos se produce una subjetividad? (195-201) Arthur Arruda Leal Ferreira La ANT tal como yo la imagino. Breve ensayo sobre el cosmos semafórico (203-215) Carlos Enrique Silva Rios Pensar e intervenir el territorio a traves de la Teoria del Actor-Red (217-223) Juan E. Cabrera Filosofía orientada a los objetos y la comprensión de las realidades científicas (225-238) Paloma García Díaz Clásicos -------- Imitación, oposición e innovación de las formas sociales: Finitud e infinitud en Las Leyes Sociales de Gabriel Tarde (241-254) Tomás Sánchez-Criado Las leyes sociales (255-272) Gabriel Tarde Reseñas -------- Reseña de Farías y Bender (2010) Urban Assemblages (275-279) Nizaiá Cassián Yde Reseña de Braun and Whatmore (2010). Political Matter (281-286) Israel Rodríguez-Giralt Reseña de Latour y Lépinay (2009) The Science of Passionate Interest (287-290) Francisco Javier Tirado Serrano Reseña de Callon, Lascoumes and Barthe (2009) Acting in an uncertain world (291-294) Juan C. Aceros Tesisteca -------- La experiencia política de Riereta.net (297-311) Blanca Callén Discapacidad, tecnología y política: la intrincada experiencia de ser duro de oído (313-315) Irene Olaussen Régimenes de diseño, lógicas de usuarios (317-334) Alex Wilkie Gestión Ciudadana de la Tecnología: Una aproximación desde los Science and Technology Studies a las redes wifi y la governance urbana a través de guifi.net (335-346) Yann Bona Beauvois
Daniel López
Israel Rodríguez-Giralt
Tomás Sánchez Criado
Francisco Tirado
